Abdullah al-Harari

Biographie

Naissance	1910 Harar
Décès	2 septembre 2008 Beyrouth
Nom dans la langue maternelle	عبد الله الهرري
Nationalité	éthiopienne
Activités	Théologien, faqîh, muhaddith, écrivain, prédicateur, ouléma

Autres informations

Sites web	www.harariyy.org projectsassociation.org www.aicp.org www.darulfatwa.org.au www.apbif.fr

modifier - modifier le code - modifier Wikidata

Abdullah al-Harari (arabe : عبد الله الهرري) est le chef du groupe soufi Ahbaches. Il a vécu et enseigné à Beyrouth au Liban. Il est né en 1910 (1328 de l'Hégire) à Harar, en Éthiopie et décédé le 2 septembre 2008, à 98 ans.

Biographie

Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ?

Al-Harari est le chef de l'Association des projets de bienfaisance islamiques ou Al-Ahbach, une association internationale de musulmans opposée aux Wahhabites^[1].

Abdullah ibn Muhammad ibn Yusuf al-Harari al-Shaybi al-'Abdari serait né en 1910 à Harar en Éthiopie. La ville d'Harar est un émirat indépendant de l'Éthiopie chrétienne du X^e au XIX^e siècle. Après sa conquête en 1887 par l'Éthiopie, les deux confessions cohabitent de manière paisible à Harar. À partir de 1941, des musulmans locaux, proches des Wahhabites saoudiens, tentent de renforcer le mouvement indépendantiste régional. Abdullah al-Harari est au contraire partisan de la coexistence entre les deux confessions. Si l'État éthiopien affronte les partisans d'une indépendance de la zone à majorité musulmane, il s'en prend aussi à al-Harari et l'emprisonne en 1948. Al-Harari est contraint à l'exil, d'abord à La Mecque et à Jérusalem puis, depuis 1950, à Beyrouth^[1].

À Beyrouth, il participe à la vie religieuse locale comme mufti et auteur d'ouvrages théologiques. Il travaille dans diverses associations dont l'Association des projets de bienfaisance islamiques dirigée par Muhiyy al-Din al-Ajuz (ar). À la mort d'al-Ajuz en 1983, al-Harari devient chef de l'association. Dans un contexte politico-religieux libanais fracturé entre les chiites, les sunnites et les chrétiens, le message de coexistence interconfessionnel porté par l'association Al-Ahbach est attrayant. Soutenu par les autorités, Al-Ahbach se développe et noue des liens avec l'université al-Azhar du Caire. De nombreux musulmans, en particulier dans les pays non majoritairement musulmans, rejoignent Al-Ahbach qui déclare compter environ 250 000 membres vers la fin des années 1990^[1].

Publications

• As-Siratou l-Moustaqim (Le chemin de droiture dans la science de la croyance), édité.
• Ad-Dalilou l-Qawim ^ala s-Sirati l-Moustaqim (La preuve authentique sur le livre "le Chemin de Droiture" dans la science de la croyance), édité
• Moukhtasarou ^Abdi l-Lahi l-Harariyy Al-Kafilou bi ^ilmi d-Dini d-Darouriyy (Le résumé de ^Abdou l-Lahi l-Harariyy garantissant la connaissance personnelle indispensable de la religion) ^[2] – édité.
• Boughyatou t-Talib li Ma^rifati l-^Ilmi d-Diniyyi l- Wajib (Le souhait de celui qui est en quête de la connaissance de la science obligatoire de la religion)^[3], édité.
• At-Ta^aqqoubi l-Hathith ^ala man Ta^ana fima Sahha mina l-Hadith (La riposte vive contre celui qui a porté atteinte à ce qui a été authentifié dans le Hadith)
• Nousratou t-Ta^aqqoubi l-Hathith ^ala man Ta^ana fima Sahha mina l-Hadith (renfort de La riposte vive contre celui qui a porté atteinte à ce qui a été authentifié dans le Hadith), édité.
• Charhou l-^Aqidati t-Tahawiyyah (commentaire du Traité de la croyance de l'Imam At-Tahawiyy) – édité.
• Charhou Matni Abi Chouja^ (commentaire du Manuel de Abou Chouja^ dans le fiqh chafi^iyy').
• Charhou s-Sirati l-Moustaqim (commentaire du livre "Le chemin de droiture").
• Charhou Matni l-^Achmawiyyah (commentaire du Manuel Al-^Achmawiyyah dans le fiqh malikiyy).
• Charhou Moutammimati l-'Ajourroumiyyah (commentaire des Compléments de Al'Ajourroumiyyah dans la grammaire arabe).
• Charhou l-Bayqouniyyah (commentaire de Al-Bayqouniyyah dans la terminologie du Hadith).
• Sarihou l-Bayan fi r-Raddi ^ala man Khalafa l-Qouran (Démonstration claire en réponse à qui s'oppose au Coran) – édité.
• Charhou Alfiyyati s-Souyoutiyy (commentaire des mille vers de As-Souyoutiy' dans la science de la terminologie du Hadith), manuscrit.
• Un poème sur la croyance en soixante vers environ, manuscrit.
• Al-Matabilou l-Qafiyyah Charhou l- ^Aqidati n-Naçafiyyah (commentaire du Traité de la croyance de l'Imam An-Naçafiyy), édité.
• Charhou Alfiyyah z-Zoubad, (commentaire des mille vers de Az-Zoubad dans le fiqh chafi^iyy), manuscrit.
• Charhou Matni Abi Chouja^ (commentaire du Manuel de Abou Chouja^; dans le fiqh chafi^iyy).
• Al-Malaqatou s-Sounniyyah fi Kachfi dalalati Ahmad Ibni Taymiyyah (Les écrits sunnite pour dévoiler les hérésies de Ahmad ibnou Taymiyah^[4]), édité.
• Kitabou d-Dourri n-Nadid (Dans les jugements de la récitation), édité.
• Charhou s-Sifati th-Thalath ^Achar (commentaire des treize attributs), édité.
• Al-^Aqidatou l-Mounjiyah (La croyance salvatrice).
• Al-Mawlidou ch-Charif (La naissance honorée), édité.
• Charhou Kitab Soullamou t-Tawfiq 'ila Mahabbati l-Lahi ^ala t-Tahqiq (commentaire du t-Tawfiq 'ila Mahabbati l-Lahi ^ala t-Tahqiq du chaykh ^Abdou l-Lah Ba^alawi), manuscrit.
• Charhou t-Tanbih (commentaire du At-Tanbih de l'imam Ach-Chiraziyy), inachevé.
• Charhou Minhajou t-Toullab (commentaire du Minhajou t-Toullab du chaykh Zakariyya' Al-'Ansariyy), inachevé.

Notes et références