See artikkel räägib Aquino Thomase teosest; Albert Suure teose kohta vaata artiklit Teoloogia summa (Albert Suur); Firenze Antoninuse teose kohta vaata artiklit Teoloogia summa (Antoninus Firenzest)

Lehekülg "Teoloogia summa" inkunaablina ilmunud väljaandest (Peter Schöffer, Mainz 1471)

"Teoloogia summa" (ladina keeles "Summa theologica" 'teoloogiline summa' või "Summa theologiae" 'teoloogia summa') on Aquino Thomase tähtsaim teos. See on mõeldud teoloogiaõpikuks algajatele ning sisaldab oma aja katoliikliku teoloogia kõiki tähtsamaid õpetusi.

Ta töötas selle kallal aastatel 1267–1273 (mõnedel andmetel alustas ta tööd 1265 või 1266). Ta ei jõudnud seda täielikult lõpuni viia.

Erinevalt Aquino Thomase teisest mahukast teosest "Summa paganate vastu" ei ole Teoloogia summa mõeldud mittekatoliiklaste veenmiseks (ei ole apologeetilise iseloomuga). Sellegipoolest on ta suurelt jaolt nimetatud teose süstemaatilisem edasiarendus.

Teose ülesehitus

Kuigi teos koosneb nimeliselt kolmest osast, jaguneb ta tegelikult viieks osaks:

Prima pars ('esimene osa'):

See jaguneb järgmisteks traktaatideks ja küsimusteks:

1. Püha õpetuse (teoloogia) loomus ja ulatus

Traktaat Jumalast

Küsimus 2. Jumala olemasolu
Küsimus 3. Jumala lihtsusest
4. Jumala täiuslikkus
5. Headusest üldse
6. Jumala headus
7. Jumala lõpmatus
8. Jumala olemasolu asjades
9. Jumala muutumatus
10. Jumala igavesus
11. Jumala ühtsus
12. Kuidas Jumal meile teada on
13. Jumala nimed
14. Jumala teadmisest
15. Ideedest
16. Tõest
17. Väärusest
18. Jumala elu
19. Jumala tahe
20. Jumala armastus
21. Jumala õiglus ja arm
Küsimus 22. Jumala ettehoole
Küsimus 23. Predestinatsioonist
Küsimus 24. Eluraamat
25. Jumala vägi
26. Jumala õndsusest
27. Jumala Isikute pärinemine
28. Jumalikud suhted
29. Jumalikud Isikud
30. Isikute mitmesus Jumalas
31. Sellest, mis kuulub Jumalas ühtsuse või mitmesuse juurde
32. Jumalike Isikute teadmine
33. Isa Isikust
34. Poja Isikust
35. Kujust
Küsimus 36. Püha Vaimu Isikust
37. Püha Vaimu nimest Armastus
38. Püha Vaimu nimest Annina
39. Isikutest olemuse suhtes
40. Isikutest võrreldes suhete või omadustega
41. Isikutest mõisteliste aktide suhtes
42. Jumalike isikute võrdsusest ja sarnasusest
43. Jumalike Isikute missioon

Traktaat loomisest

44. Loodute pärinemine Jumalast, ja kõikide asjade algpõhjusest
45. Viis, kuidas asjad algpõhjusest välja voolavad
46. Loodute kestuse algusest
47. Asjade erinevusest üldse
48. Asjade erinevusest iseäranis
49. Kurja põhjus

Traktaat inglitest

50. Inglite substantsist absoluutselt vaadelduna
51. Inglitest võrreldes kehadega
52. Inglitest koha suhtes
53. Inglite liikumisest koha suhtes
54. Inglite teadmisest
55. Inglite teadmise meediumist
56. Inglite teadmisest mittemateriaalsete asjade kohta
57. Inglite teadmisest materiaalsete asjade kohta
58. Viisist, kuidas inglid teavad
59. Inglite tahe
60. Inglite armastusest
61. Inglite esiletulemisest loomuliku olemise järjekorras
62. Inglite täiuslikkusest
63. Inglite kurjus patu seisukohalt
64. Deemonite karistud

Traktaat kuue päeva tööst

65. Kehaliste loodute loomise töö
66. Loomise järgust eristamise poole
67. Eristamistööst iseeneses
68. Teise päeva tööst
69. Kolmanda päeva tööst
70. Ehtimistööst neljanda päeva puhul
71. Viienda päeva tööst
72. Kuuenda päeva tööst
73. Asjadest, mis kuuluvad seitsmenda päeva juurde
74. Kõigist seitsmest päevast koos

Traktaat inimesest

75. Inimesest, kes koosneb vaimsest ja kehalisest substantsist; ja esiteks sellest, mis kuulub hinge loomuse juurde
76. Keha ja hinge ühendusest
77. Asjadest, mis kuuluvad hinge võimete juurde üldiselt
78. Hinge spetsiifilistest võimetest
79. Arulistest võimetest
80. Himulistest võimetest üldse
81. Meelelisuse võimest
82. Tahtest
83. Vabast tahtest
84. Kuidas hing kehaga ühenduses olles saab aru kehalistest asjadest endast madalamal
85. Arusaamise viisist ja järjekorrast
86. Mida meie aru teab materiaalsetes asjades
87. Kuidas aruline hing teab iseennast ja kõike iseendas
88. Kuidas inimese hing teab endast kõrgemal olevat
89. Lahutatud hinge teadmisest
90. Inimese hinge valmistamisest
91. Esimese inimese keha valmistamisest
92. Naise valmistamisest
93. Inimese valmistamise lõpp
94. Esimese inimese seisundist ja olukorrast aru poolest
95. Esimese inimese tahtesse puutuvatest asjadest, nimelt armust ja õiglusest
96. Valitsusest, mis inimesele kuulus süütuse seisundis
97. Induviidi säilimisest algseisundis
98. Liigi säilimisest
99. Järglaste olukorrast keha poolest
100. Järglaste olukorrast õigluse poolest
101. Järglaste olukorrast teadmise suhtes
102. Inimese eluasemest, mis on paradiis

Traktaat Jumala juhtimisest

103. Asjade juhtimisest üldiselt
104. Jumala juhtimise eritoimed
105. Loodute juhtimisest Jumala poolt
106. Kuidas üks loodu paneb teist liikuma
107. Inglite kõne
108. Hierarhiate ja järkude ingellikest astetest
109. Halbade inglite järjestus
110. Kuidas inglid toimivad kehadele
111. Inglite toimimine inimesele
112. Inglite missioon
113. Heade inglite eestkostest
114. Deemonite rünnakutest
115. Kehalise loodu toimimisest
116. Saatusest
117. Asjadest, mis käivad kehalise toimimise juurde
118. Inimese tekkimisest inimesest hinge poolest
119. Inimese paljunemisest keha poolest

Prima secundae partis ('teise osa esimene'):

Inimese lõppeesmärk. Inimeste teod. Kired. Harjumused. Käsuõpetus. Arm. '

See jaguneb järgmisteks küsimusteks:

Küsimus 1. Inimelu viimne eesmärk.

Secunda secundae partis ('teise osa teine'):

Usk. Lootus. Armastus. Tarkus. Õiglus. Vaprus. Mõõdukus. Teod, mis on kohased teatud inimestele.

Tertia pars ('kolmas osa'):

Inkarnatsioon. Kristuse elu. sakramendid. Ristimine. Konfirmatsioon. Armulaud. Patukahetsus.

Supplementum tertiae partis ('kolmanda osa täiendus' [pärast Thomase surma])

Patukahetsus (jätk). Pühad ordud. Abielu. Ülestõusmine. Lisad.

Iga osa jaguneb küsimusteks (quaestio), mis omakorda jagunevad artikliteks (articulus).

Artikli kompositsioon

Iga artikkel algab küsimuse asetusega, näiteks: "Kas Jeesusel oli kohane olla vaene."

Järgneb rida vastuväiteid. Üks vastuväide meie näites kõlab nii: "Filosoof [ Aristoteles ] ütleb, et parim elu on keskmine vaese ja rikka vahel."

Edasi tuleb lühike põhjendus neile vastuväidetele vastupidisele seisukohale: "Piibel ütleb, et Jumal teeb alati õigesti, aga Jeesus oli Jumal, järelikult ta pidi tegema õigesti."

Järgneb tõe esitus, mis selgitab kogu küsimuse. Näiteks nii: "Kuigi on tõsi, et parim viis elada on kesktee vaese ja rikka vahel, on selle põhjendiks, et see teeb võimalikuks, et inimest ei häiri tema eesmärgi teostamisel ei vaesus ega luksus. Aga Jeesuse eesmärk oli levitada oma sõnumit nii palju kui võimalik ja nõnda oli maksimaalse mobiilsuse huvides parem mitte midagi omada."

Vajaduse korral järgneb alguses toodud vastuväidete ümberlükkamine.

Autoriteedid

Peale Piibli on "Teoloogia summas" tsiteeritud Thomase ajal au sees olnud mõtlejaid, kusjuures paljudel juhtudel Thomas polemiseerib nendega.

Aristotelest nimetab Thomas Filosoofiks. Teda peeti parimaks filosoofiks, kes oli jõudnud tõele kõige lähemale. Skolastiliste teoloogide põhieesmärk oli kasutada Aristotelese mõisteid ja loogikat teoloogia esitamiseks.

Petrus Lombardus, keda Thomas nimetab Meistriks, oli kirjutanud tolle aja populaarseima teoloogiaõpiku "Sententsid" (Sententiarum libri IV), mis põhines karkenditel Kiriku doktorite kirjutistest.

Augustinust peeti suurimaks teoloogiks. Tema töid tsiteerib Thomas tihti.

Dionysios, keda praegu tuntakse Pseudo-Dionysios Areopagita nime all, oli Thomase ajal populaarsuselt teine kirikuisa.

Vaata ka

Skolastiline meetod

Välislingid

Kategooriad