| Diatessaron | |
|---|---|
| Datazione | 160-170 |
| Tema | armonizzazione dei Vangeli canonici scritta da Taziano il Siro |
Il Diatessaron (il “Vangelo dai quattro”, τὸ διὰ τεσσάρων εὐαγγέλιον; noto in siriaco come mehallete, “mescolati”) è la più importante silloge evangelica, composta tra il 160 e il 175 da Taziano il Siro, apologeta del cristianesimo delle origini e asceta.[1] Taziano combinò i quattro Vangeli canonici — il Vangelo secondo Matteo, il Vangelo secondo Marco, il Vangelo secondo Luca e il Vangelo secondo Giovanni — in un'unica narrazione. Non ci è dato sapere in quale lingua fu composta l'opera, se in greco o in siriaco, non essendoci noto alcun frammento originale.
Descrizione
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L'armonia di Taziano segue da vicino il testo dei vangeli, ma lo dispone in una nuova sequenza, differente sia da quella dei vangeli sinottici che da quella del Vangelo secondo Giovanni; poiché i quattro vangeli sono tra loro differenti, il risultato della loro combinazione è inevitabilmente la creazione di un nuovo racconto, diverso dai quattro originali.[2] Come altre armonie evangeliche, il Diatessaron risolve le contraddizioni tra i vangeli; per esempio, omette le differenti genealogie di Gesù contenute in Matteo e Luca. Taziano omise anche il testo duplicato, specie quello comune ai sinottici. Solo 56 versetti dei vangeli canonici non hanno una controparte nel Diatessaron: si tratta principalmente delle genealogie e della pericope dell'adultera; la lunghezza del Diatessaron è pari al 72% delle lunghezze dei vangeli combinate.[3]
Prima traduzione del Nuovo Testamento in lingua siriaca, il Diatessaron fu il testo ufficiale del Nuovo Testamento per alcune Chiese di lingua siriaca fino al V secolo: nel 423 il vescovo Teodoreto ne impose l'abbandono in favore dell'adozione dei quattro vangeli canonici,[4] nella versione nota come Peshitta.[5] Teodoreto ordinò la distruzione delle copie esistenti del Diatessaron, che, in siriaco, si è conservato solo in maniera indiretta attraverso il commentario di Efrem il Siro.[6][7] Altre versioni del Diatessaron, più o meno rimaneggiate, si sono conservate in arabo, armeno e persiano; esistono anche due traduzioni in dialetti italiani (veneto e toscano) dei secoli XIII-XIV.
Importanza del Diatessaron
[modifica | modifica wikitesto]Gli studiosi del canone biblico affermano che l'opera di Taziano il Siro è importante per più ragioni:
- i critici del cristianesimo, sostenendo che i quattro vangeli si contraddicevano fra loro, per cui non fossero degni di fiducia, hanno trovato in quest'opera di Taziano una risposta, visto che l'apologeta sosteneva, a difesa dei vangeli, che qualsiasi contraddizione apparente sarebbe stata risolta se i quattro vangeli fossero stati fusi ed armonizzati in un racconto unico;
- i critici dei vangeli, che dal XIX secolo sostenevano che nessun vangelo fosse stato scritto da testimoni oculari ma in epoche successive, da seguaci di Cristo, per cui si tratterebbe di scritti privi di qualsiasi valore storico, hanno nell'opera di Taziano una prova contraria, visto che nella metà del II secolo i quattro vangeli canonici erano già conosciuti ed accettati come indiscusso canone biblico. Come ammette il noto biblista ed accademico Frederic G. Kenyon del British Museum: «Queste scoperte (ovvero il rinvenimento del Diatessaron e di commentari all'opera in arabo, armeno, greco e latino) hanno finalmente eliminato ogni dubbio su cosa fosse il Diatessaron e dimostrato che verso il 170 d.C. i quattro Vangeli canonici rivestivano già un ruolo di indiscussa superiorità rispetto alle altre opere narrative sulla vita del nostro Salvatore».
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ "Tatian", in Cross, F.L., ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005
- ^ Bart Ehrman. Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperCollins, 2005. ISBN 978-0-06-073817-4
- ^ McFall, 1994
- ^ "Diatessaron", in Cross, F.L., ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005.
- ^ "Peshitta", in Cross, F.L., ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005.
- ^ Efrem il Siro, Commento al Diatesseron, Roma, Aracne, 2017, ISBN 978-88-255-0756-0.
- ^ Carmel McCarthy (ed.), Saint Ephraim's Commentary on Tatian's Diatessaron, Oxford University Press (on behalf of the University of Manchester), 2000 [1993], ISBN 0-19-922163-4
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- Efrem il Siro, Commentario al Diatesseron, Roma, Aracne, 2017, ISBN 978-88-255-0756-0
- Carmel McCarthy (a cura di), Saint Ephrem's Commentary on Tatian's Diatesseron, Oxford University Press, 2000 [1993], ISBN 0-19-922163-4
- Tjitze Baarda, Essays on the Diatessaron, Leuven, Peeters 1994.
- Marie-Émile Boismard, A. Lamouille, Le Diatessaron : de Tatien à Justin, Parigi, Gabalda, 1992.
- Helmut Koester, Ancient Christian Gospels, Harrisburg, PA: Trinity Press 1990.
- Leslie McFall, "Tatian's Diatessaron: Mischievous or Misleading?", Westminster Theological Journal 56 (1994): 87-114.
- William L. Petersen, Tatian's Diatessaron: Its Creation, Dissemination, Significance, and History in Scholarship, Leiden, Brill 1994.
- Daniel Plooij, Traces of Syriac Origin of the Old-Latin Diatessaron, Amsterdam, Noord-Hollandsche uitgeversmij, 1927.
- Sebastian P. Brock, The Gates/Bars of Sheol Revisited, pagg. 7-24, in Sayings of Jesus: Canonical and Non-Canonical. Essays in Honour of Tjitze Baarda, Edited by Petersen, William Lawrence and Vos, Johan S. and de Jonge, Henk J.. Supplements to Novum Testamentum 89. Leiden: Brill, 1997.
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]Altri progetti
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Collegamenti esterni
[modifica | modifica wikitesto]- Diatessaron, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
- Diatessàron, su sapere.it, De Agostini.
- (EN) Diatessaron, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- Peter Kirby, "Diatessaron", Early Christian Writings, 2 febbraio 2006.
- Diatessaron, in Treccani.it – Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
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